| Avar AAR-мастер  Nizhny Novgorod Banneret (10) 2560 сообщений  |
01.01.1438 Держава Инков погрузилась в траур, ибо великий Виракочи покинул мир и воссоединился с богами, равным которым был на земле. На престол вступил Пачакути. Через месяц после вступления на трон своего отца и завершения основных погребальных церемоний Великий Инка Пачакути собрал несколько высших сановников Тауантинсуйю в тронном зале. Те пришли с лицами, на которых было написано почтение и скорбь о почившем повелителе. Вскоре почтение и скорбь сменились неподдельным изумлением от того, что они услышали из уст божественного повелителя. Тот объявил о своём решении дать некоторые личные свободы подданным – крестьянам, ремесленникам – камайок и, о, ужас!, женщинам-ткачихам и прядильщицам аклья, работавшим при монастырях, которые теперь имели полное право отказать любому благородному курака в близости (новое правило не распространялось на высшую жреческую касту и самого Инку). Повеление Пачакути было разослано в виде кипу во все провинции империи, что вызвало некоторую нестабильность, хотя подданные низших сословий теперь горячо молились за нового божественного повелителя. Однако не все были согласны с отменой прежних привилегий, что нередко приводило к острым конфликтам. Так, согласно кипу из дворцового архива, датируемого 25.09.1439, в столице было совершено жестокое убийство представителя одной благородной семьи. Толпа ремесленников, возмущённая нарушением дарованных прав, буквально растерзала обидчика, что привело к волнениям в народе и небольшому падению стабильности. Однако всё это было преходяще. Несомненно, боги благословили правление Пачакути. Летом 1440 года произошло революционное улучшение земледелия в Аймаре, а в начале марта 1443 года была открыта новая золотоносная жила в Кито, что повысило доходы казны. В течение пяти лет (1440 – 1445) постепенно были построены крепости во всех провинциях державы, что позволило не только улучшить снабжение войск, но и не опасаться внезапной атаки неведомых врагов. 26.03.1446 Великий Инка назначил своим советником жреца храма Солнца, известного своей опытностью и знаниями. Несомненно, сей выбор был подсказан богами. Одним из первых решений стало введение практики митмак – переселенцев внутри империи. Осознавая, что густонаселённые провинции приносят больше доходов, а также следуя совету жреца о необходимости распространения веры и единой культуры во все концы государства, Пачакути решил заняться внутренней колонизацией, направляя переселенцев из густонаселённой столицы в малозаселённые земли империи. В рамках такой политики, получившей название «От Куско до самых до окраин», ежегодно направлялись две группы колонистов. На первое время им выдавались зерно и чичу (кукурузное пиво) с государственных складов, а впоследствии они отрабатывали затраты на государственных работах. Это было весьма и весьма мудрым решением, поскольку большинство провинций центра и весь юг были слабо заселены; развитие территорий обещало окупиться сторицей. Уже в первый год подобной практики случился невиданный урожай, что можно было приписать благосклонности богов. В феврале 1447 года в казну поступило 100 слитков, инфляция снизилась на 5%, цены на зерно, кукурузу и кофе упали, а рыбы было столько, что ей удобряли поля (правда, в Куско Пачакути запретил делать подобное, так как вонь от гниющей рыбы нарушала ход его мыслей о божественном порядке в его владениях. Свежую рыбу к столу ему доставляли скороходы – часки). Народ благословлял Великого Инку, а жертв богам было принесено столько, что многие жрецы были вынуждены заказывать новые одеяния, поскольку старые стали слишком тесными. В конце года, заслушав доклады высших сановников о положении дел в государстве, Пачакути отметил несомненный успех, что инфляция была низкой, а добыча золота давала 75% от общего дохода, а не 80% как ранее. Кроме того, им было отмечено некоторое успокоение и умиротворение на округлившихся лицах придворных. В апреле 1448 года вновь был убит представитель одного из знатных столичных родов. Причина осталась неизвестна, однако последующие действия его семьи дестабилизировали ситуацию. Пришлось успокаивать народ. 02.02.1449 Великий Инка, повелитель Тауантинсуйю и сын божественного Виракочи, собрал придворных для того, чтобы объявить свою волю. Округлившиеся лица придворных заметно побледнели и приняли постный вид, когда они услышали о тех личных свободах, которые Пачакути решил даровать простому народу. Конечно, некоторое расширение прав общин, а также ремесленников - камайок и янакона (подданных, лично зависимых от знати) не было революционным (например, янакона теперь не мог быть убит по прихоти хозяина), однако недовольство в провинциях и столице было немалым. Правда, Пачакути заявил, что подобное решение он принял из-за того, что ему было видение, как его отцу, однако некоторые придворные подозревали, что видения были связаны с тем, что Великий Инка несколько перебрал кукурузного пива во время ритуального торжества на празднике урожая. Однако подозревать можно сколько угодно, однако когда знаешь, что можно познакомиться с «вертикалью власти», блестевшей в лучах солнца слева от входа во внутренний дворик, эти подозрения лучше похоронить глубоко в душе. И вновь потекли мирные годы. Правда в июле 1450 произошло внезапное восстание в Кито, но армия справилась с восставшими за неделю и восстановила божественный порядок. Поскольку вся известная вселенная состояла из Тауантинсуйю, а внешний враг был представлен дикими племенами, иногда нападавшими на приграничные посёлки (но со времён Виракочи набеги прекратились), то подданные Великого Инки чувствовали себя в безопасности. Однако умиротворение и благоденствие порождало коррупцию, на которую Пачакути обратил свой взор в мае 1452. Он устроил «перетрахивание аппарата на местах», что привело к затратам казны и некоторой нестабильности; однако многие подданные с пониманием и одобрением отнеслись к этому событию. В конце концов, низшие почти всегда радуются, если наказывают того, кто стоит выше их по рождению. 01.01.1453 Торговый центр в Куско прекратил своё существование, что понизило доходы казны. Несчастные купцы теперь не знали, где и с кем им торговать, поскольку международной торговли не было со времён присоединения Чиму, а должность советника внешних сношений стала бутафорской и свелась к ежегодному докладу в день весеннего солнцестояния. Даже была выработана специальная церемония, на которой советник произносил свой самый короткий доклад: «Во внешнем мире без изменений, потому что его не существует!». Мирная и спокойная жизнь, отсутствие внешних угроз, заселение земель сделали правление Пачакути самым мирным в мировой истории. Великий Инка регулярно встречался со жрецами, а также главным советником по внутренней политике, чтобы быть в курсе божественной жизни на небесах и жизни вверенных ему подданных на земле. Кроме того, он стал законодателем новой моды, поднявшей культуру инков на неведомую доселе высоту. Например, именно он, как потомок легендарного инкского первопредка Манко Капака, стал носить золотые диски, украшенные изображениями Манко Капака и Инкарри (обобщённое и обожествлённое изображение Инки-повелителя) в мочках ушей. Этой моде стали следовать те, кто вёл свою историю от Манко Капака, и составлял высшую знать государства Инков. Правда и здесь Великий Инка попытался установить божественный порядок, запретив знатным женщинам помещать на своих дисках Инкарри, а только богиню Пачамама. Как известно, подданные охотнее делают то, что делают их повелители, поэтому местная знать курака тоже стала вставлять в мочки ушей золотые диски, причём, стараясь перещеголять друг друга, диски вставлялись максимально возможные. Так впоследствии родилась легенда о Чебурашке, через много веков возродившаяся на другом конце планеты. Кроме того, Великий Инка уделял внимание развитию полезных новинок в хозяйстве и военной сфере. Так, согласно кипу из дворцового архива за октябрь 1455 года в Кахамарке произошло революционное улучшение земледелия, за что подданные благодарили богов и мудрого повелителя. Правление Пачакути пользовалось популярностью; подданные боготворили его. Так, в августе 1457 года в исследование инфраструктуры и торговли было добавлено сразу по 400 пунктов вследствие верной политики. Кроме того, Пачакути отличался милостью, а его раздачи милостыни в виде хлеба и тканей во время торжественных церемоний наполняли сердца подданных божественной радостью. Он помогал всем. Например, в августе 1458 года влиятельное семейство обратилось к Пачакути за помощью и он повелел выделить из казны целых 75 слитков, что позволило спасти их честь и репутацию. Всё было хорошо, но… 05.02.1459 Великий Инка, повелитель Тауантинсуйю, вновь своей волей даровал дополнительные права и свободы подданным, а также ограничил произвол на местах. Придворные гадали, что послужило причиной; жрецы мучительно искали ошибку в расположении звёзд, которая привела к нарушению порядка; в провинциях волновались и шёпотом говорили о собрании представителей от всех провинций на церемонию принесения в жертву белой альпаки в Куско. На самом деле всё объяснялось очень просто: Пачакути заметил, что в прошлый раз, когда он даровал права и свободы, мораль войск возросла, и даже новобранцы теперь кричали громче и воинственнее, поражая на тренировках копьями соломенные чучела. Ему было скучно и он решил проверить, подтвердится ли его наблюдение и был весьма удовлетворён тем, что оно подтвердилось – крики стали громче, а затраты на солому для чучел возросли. Правда, потом целых полгода жрецы успокаивали подданных, толкуя им новую милость повелителя. В марте 1460 года была проведена перепись населения в Кечуа, которая позволила выявить 2500 неучтённых (и не отягощаемых ранее податями и работами) подданных, что увеличило в провинции как налоговый доход, так и количество рекрутов. Естественно, для растущего населения требовались земли, так что практика митмак продолжалась. 22.05.1461 случилось неожиданное восстание в Родонии. Очевидно, оно было вызвано какими-то действиями местных властей, так как ничто до этого не предвещало подобной беды. Армия выступила из Куско и в середине июля рассеяла восставших, часть из которых скрылись в непроходимых джунглях, а полсотни пленных были принесены в жертву божественному Виракочи. Великий Инка не переставал давать денег придворным мудрецам на исследование военных хитростей и новинок, пригодных для военного дела. Авторитет военной службы был высок до такой степени, что в апреле 1463 года из добровольцев был сформирован пятитысячный отряд в Кахамарке. Но не всем нравились мир и спокойствие, а боги, очевидно, готовили инков к очередному испытанию. 23.12.1463 на церемонии, посвящённой летнему солнцестоянию, представители знати от нескольких провинций с криками «Справедливости!» рухнули в ноги Пачакути. Естественно, вспомнив опыт своего отца, Пачакути со вниманием отнёсся к просителям. Однако, когда выяснилось, что эти представители городов требуют возвращения старых прав для местной знати, Инка разгневался, отказал просителям и даже пригрозил им знакомством с «вертикалью власти». При известии об этом происшествии вся страна забурлила, а стабильность упала на 2 пункта (как сообщили повелителю Тауантинсуйю жрецы главного столичного храма. В чём состояли эти пункты, они не смогли объяснить, ссылаясь на издревле заведённый порядок и божественные откровения). Целый год жрецам пришлось успокаивать народ, а жертв богам, шествий и церемоний было проведено столько, что, несомненно, вызвало зависть давно забытых и отринутых богов. Иначе чем можно объяснить тот факт, что в июле 1465 года по стране прокатилась волна мракобесия и возрос риск восстаний. Всё началось с того, что в Чиморе при строительстве канала откопали каменное изваяние какого-то трёхглавого бога. Даже жрецы уже не помнили (а может, никогда и не знали) его имени, а тёмный народ стал приносить новому идолу жертвы, обнося своих богов. Целый год, до тех пор, пока идол не был уничтожен, к нему стекались сомневающиеся, кающиеся и жаждущие чуда подданные. Но всё проходит и всё успокаивается. В августе 1466 года мир и покой воцарились в Тауантинсуйю. Это не могло ни повлечь приятных перемен. Исследование торговли и инфраструктуры было добавлено по 400 пунктов, свою политику Пачакути признал единственно верной, а порядок в государстве – близким к божественному. На осторожный вопрос верховного жреца бога Солнца: «А почему бы не сказать прямо, что порядок божественный?» Великий Инка произнёс мудрую фразу, позднее начертанную на стенах храмов и занесённую на скрижали истории: «Не следует равняться с богами, иначе к ним отправишься!». И дальше потекли мирные годы. Ничто не омрачало правление Пачакути. А региональная ересь, на подавление которой осенью 1467 года он дал из казны золото, даже немного развлекла его. Охота ему не нравилась - чего хорошего, когда тебя на носилках сутки несут к месту охоты, а потом стоишь, опираясь на копьё, как глупец и ждёшь, какую добычу на тебя выгонят загонщики. Однажды загонщики начали загонять ленивца… После бесцельного стояния в течение суток Великий Инка уже хотел было поохотиться на устроителя охоты, однако сдержался, плюнул на всё, сел в носилки и отправился в Куско. С тех пор рабы-носильщики с ужасом передавали рассказ о том его возвращении с охоты и молились, чтобы он больше на охоту не собирался. Особенным страхом их сердца каждый раз наполняла фраза «Какой же Инка не любит быстрой езды!». Пачакути откровенно скучал по вечерам, потягивал чичу (отчего его стан и лицо несколько оплыли), слушал музыкантов и глядел на зажигательных танцовщиц. Наложницы уже не так забавляли его, однако его утреннее умиротворенное состояние объяснялось не восхищением их вечерними танцами, а куда более простыми естественными причинами. Очевидно, от скуки Великий Инка решил даровать ряд прав своим подданным. В феврале 1469 года гонцы - часка разнесли по всему государству весть о новых милостях повелителя. Среди прочих, было даровано право неограниченного производства кукурузного пива, что в первое время вызвало весьма сильное брожение в умах и желудках подданных. В следующем году уродился невиданный урожай, казну пополнили ещё 100 слитков, а инфляция снизилась на 5%. Народ благословлял своего повелителя, жертвы богам были обильны, а церемонии отличались пышностью и торжественностью. Однако никто не мог предвидеть того несчастья, что произошло дальше. Во время церемонии жертвоприношения богам в день летнего солнцестояния (декабрь 1470 года) случилось несчастье: Пачакути, поднимаясь по лестнице храма к жертвеннику, оступился, упал и ударился головой, после чего потерял сознание. Целую неделю подданные молились об исцелении повелителя, но всё было тщетно: Великий Инка Пачакути предпочёл стать равным богам. 01.01.1471 Верховную власть принял Тупак Юпанки, сын божественного Пачакути. Вся страна была погружена в траур. По прошествии положенного времени новый Великий Инка произвёл ревизию казны и состояния дел. Поскольку слитков в казне было много, было решено в сентябре того же года выделить по 200 слитков на ускорение исследований в торговле и инфраструктуре. Новый повелитель Тауантинсуйю был характером похож на отца, однако казался немного мудрее. Подданные и знать надеялись, что и правление его будет спокойнее, нежели предыдущее. Поначалу так всё и было. Однако, когда в июле 1473 года придворные мудрецы сообщили о достижении первого уровня морских технологий, Великий Инка возжелал создать флот. И тут вдруг выяснилось, что никаких судов его подданные строить не могут, а плоты и рыбацкие челноки никак на флот не тянут. Просто невозможно и всё. Ну, не было божественного откровения при божественном творении государства, а о галерах и прочих боевых кораблях никто и слыхом не слыхивал. Стоя перед посланником Великого Инки ремесленники, собранные на строительство первого в истории флота, буквально в один голос говорили: «Да мы сделаем что хошь – нам бы схемку аль чертёж!». Однако ни того, ни другого не было, а с помощью кипу особо не нарисуешь… Удивлённый невозможностью строить флот Великий Инка обратился к истории и с изумлением для себя узнал, что ранее, при Виракочи, были предприняты попытки создать кавалерию из альпак и лам, однако они не увенчались успехом: ламам, в силу их небольших размеров, не могли нести на себе воина, а альпаки отличались смирным нравом, невысокой скоростью и так же быстро уставали. Кроме того, при попытках немного ускорить движение альпаки её подкалывали сзади концом копья, животное начинало брыкаться и неизменно сбрасывало седока. Это была основная причина того, почему в армии инков не было кавалерии, а животные использовались только для перевозки грузов. Тупак Юпанки погрузился в раздумья… Следующие пять лет мира пошли на пользу стране: росло население, заселялись провинции (сын продолжал политику отца и направлял митмак во всё новые и новые области государства), выросли доходы казны, были созданы и утверждены внутренние торговые уложения в провинциях Потоси и Кито. В общем, страна стала погружаться в сон под пение гимнов богам и славословия повелителю. Однако неожиданное происшествие привело к падению стабильности и взбудоражило страну. В конце апреля 1478 года был убит молодой человек из весьма и весьма знатного и почтенного рода. То, при каких обстоятельствах оно произошло, было скрыто от подданных, однако ходили тёмные слухи, что виной всему было его пристрастие к… ну, в общем, не любил он женщин, за что и поплатился. Очевидно, наблюдая за оживлением народа, Тупак Юпанки решил провести реформы и даровать свободы. В начале 1479 года о новых милостях повелителя было оповещено всё государство. Так, например, впервые с основания государства, на церемонию жертвоприношения белой альпаки в центральном столичном храме Кориканча были допущены представители знати от всех провинций государства, а вечером Великий Инка даровал им аудиенцию и объявил, что подобное приглашение будет ежегодным, чем вызвал глухое недовольство столичной знати и части жрецов, а в простонародье – волну слухов и пересудов. Кроме того, впервые представители общин и местная знать были уравнены в правах на суде, что несколько дестабилизировало всё государство. Однако всё обошлось миром и вскоре успокоилось. Сведения о последующих десяти годах правления крайне скудны. Известно только, что стабильность государства была постоянной, церемонии соблюдались, урожаи собирались и казна наполнялась. О каких-то значительных событиях анналы истории не сообщают. Из достоверных сведений известно лишь то, что в провинции Эквадор дважды вводились внутренние торговые уложения, что приводило к росту поступлений в казну. Также известно, что благодаря политике митмак население ещё двух провинций превзошло 5000 человек. Кроме того, есть предположение, что все усилия Великого Инки в то время были сосредоточены в гареме, что подтверждается сведениями из дворцового архива о значительном увеличении числа прямых потомков Манко Капака, ставших впоследствии основателями многих благородных семейств Тауантинсуйю. Очевидно, устав от государственных дел в гареме, Великий Инка решил провести административную реформу. В начале февраля 1489 года были централизованы некоторые полномочия в распределении государственных запасов, выстроена бюрократия и разграничены её полномочия (именно с тех пор государственный аппарат стали представлять в виде пирамиды, на различных уровнях которого находятся чиновники разных рангов). Естественно, это, как и всякая административная реформа, вызвало дестабилизацию, но, в отличие от многих реформ, она оказалась весьма удачной и полезной. Иначе как объяснить тот факт, что благодарные подданные в начале мая 1489 года, всего через три месяца после начала реформы, преподнесли в дар казне 100 слитков золота? Прошло ещё два года, два мирных и спокойных года. Поэты говорили о Пачакути и Тупак Юпанки, как о правителях, при которых Золотой век истинно наступил в стране. Расширилось храмовое строительство, были проведены новые дороги и освоены новые земли, население росло, боги почитались, войн не было… Обилие золота способствовало инфляции, однако в каждой инкской семье (за исключением самых бедных) было хотя бы одно украшение из золота или позолоченной меди. В общем, как всегда, беда пришла неожиданно. 22.11.1491 в столице появились первые признаки неизвестного заболевания. Через несколько дней жрецы смогли определить, что появилась неизвестная науке болезнь, условно названная чумой. Это сообщение вызвало панику в столице и волнения в провинциях, стабильность упала. Многие считали, что это кара богов за неизвестные грехи. Было произведено торжественное жертвоприношение в присутствии столичной знати, после которого чума проникла в высшее общество. Конечно, далеко не все провинции пострадали от неё, поскольку Великий Инка повелел установить карантин и заставы на дорогах. Например, в Уануко вследствие революции в земледелии число рекрутов даже выросло. Однако по сведениям из дворцовых архивов о последующей переписи, в провинциях Эквадор и Титикака умерло по 1000 человек, а в столице 1500… Именно эта неизвестная болезнь стала причиной смерти Тупака Юпанки в конце 1492 года. Болезнь медленно подбиралась к нему – то один, то другой придворный вдруг не приходил во дворец, а посланный слуга с ужасом докладывал про ещё одну жертву страшной болезни. Опасаясь за будущее династии, он отправил своего сына Уайна Капака подальше из столицы, что спасло наследника от смерти. Собрав жертву, болезнь отступила. Боги удовлетворили свой гнев. 01.01.1493 Уайна Капак вступил на престол.  Наша демократия - это свобода слова от дела, свобода дела от совести, свобода совести от угрызений. |
