| Avar AAR-мастер  Nizhny Novgorod Banneret (10) 2560 сообщений  |
Среди поклонников Европы II существует мнение, что ряд государств в игре относятся к разряду «мальчиков для битья», поскольку достичь победы за них практически нереально в силу начальных условий, особенностей религии и культуры, удалённости от торговых центров, изоляции и т.д. Помню, что на форуме в прошлом году даже проходил опрос на тему: «За какое государство играть сложнее всего?». Таких государств было названо немного. Закончив AAR про Инков, я решил взять государство, которое упоминалось в таком перечне, и остановил свой выбор на Конго. Сегодня я выкладываю на Ваш суд свой AAR. Пока, к сожалению, с чужого компьютера. Скажу сразу – достичь первого места не удалось, ибо слишком серьёзное влияние при игре оказывают как начальные условия, так и случайные события. Однако сказать, что игра за Конго связана с какими-то сверхъестественными сложностями я не могу – она, скорее, наскучит тому, кто привык добиваться первого места путём военных столкновений и дипломатических соглашений. Итак Конго: чёрная жемчужина Сложность 5/5. Начальные условия: 4 провинции (ни одной морской), из них три – рабы, одна – фарфор. ТЦ Того (путь неизвестен). Всего изначально известно 8 провинций. Контактов с иными государствами нет. Союзов, династических браков, торговых соглашений и вассалов нет. Денег - 100 монет, рекрутов – 10, все технологии 0, стабильность +3, армия – 0, религия – язычество. Правитель – Нкуву (5/3/4). Установки внутренней политики: Власть знатных, децентрализация, меркантилизм, армия, крепостничество – max. Консерватизм/инновации, оборона/наступление – 50/50. Количество/качество – 70/30 В самом начале игры выставляем содержание армии и флота на 50%, отношение к язычеству, католичеству и мусульманству на max, к индуизму, буддизму и конфуцианству на min. Часть 1: От начала начал. Не каждому историку выпадает честь написать историю великого народа и славных его деяний, дабы потомки могли с гордостью и трепетом прикоснуться к деяниям предков и наполнить свои сердца потребной крепостью и силой для дальнейших свершений во славу Аллаха. Мне, Авару ибн-Яунде, милостью Аллаха придворному историку повелителей Конго и Экваториальной Африки, выпала сия честь – очистить историю нашего государства от скверны, коей покрыли её нечестивые европейцы, восстановить её во всём блеске и не отступать от правды при написании деяний. Так повелел наш султан, столп веры и тень Аллаха на берегах Заира. Истинная история государства Конго теряется в глубокой древности, подобно тому, как среди джунглей и болот тропической Африки скрываются животные, до сих пор не известные белому человеку. Историки в своих исследованиях обходят существование древнего высокоразвитого государства Африки либо упоминают о нём вскользь, как о некоей местной экзотике, не влияющей на мир. С чем это связано – то ли с привычкой считать события в Лондоне, Париже или Вене более важными, чем те, что происходили вне Европы, или простой пещерный расизм, отметающий саму возможность существования мощного африканского государства – Аллах ведает. Может быть, христианские историки в своей гордыне сочтут нашу историю «невероятной альтернативой, сказками чёрного человека и религиозного фанатика», но история Конго не менее древняя, нежели история многих европейских государств, и не менее славная, нежели история величайших империй мира. От времён, когда свет Корана озарил души правоверных и Великий пророк понёс слово Аллаха Всемогущего народам и до тех времён, когда великий султан Салах ад’Дин освободил Иерусалим от христианских королей за давностью лет не осталось свидетельств о Конго. Кроме того, влажный тропический климат, буйная растительность и неумолимый бег времени не способствовали сохранению великих произведений искусства, созданных народами монго, луба и конго, а также прочими племенами и народностями, населявшими территорию государства от начала времён. Предания о народах и государстве Конго со времён разграбления нечестивыми крестоносцами Великого Города и вплоть до смерти Великого хромого Тимура, напоминают, скорее, сказки и легенды, нежели исторические факты. О достоверной реконструкции истории можно говорить начиная с пятнадцатого века, когда у власти оказался Нкуву – полулегендарный вождь-основатель. Попробуем же, вооружась терпением, восстановить хронологию тех событий, которые стали вехами на пути Конго к могуществу и славе. 01.01.1419 Нкуву сделал первый шаг к построению государства. Он централизовал некоторые функции власти, что привело к незначительной дестабилизации. Историкам известно, что централизация власти в одних руках – это первый шаг на пути перехода от общин, племенных союзов и протогосударственных образований к построению единого государства. Правда, неизвестно, какие полномочия получил Нкуву, ибо кроме отрывочных сведений о «послании Нкуву вождям», до наших дней не сохранилось. Вероятно, Конго было самым мощным из протогосударственных образований того времени в долине реки Заир (Конго). Следующее десятилетие содержит крайне мало сведений о жизни государства. Известно, что в июне 1421 года были волнения среди купцов, недовольных отсутствием внешней торговли, что привело к потере в исследованиях торговли. Также некоторые сведения о купеческих волнениях и недовольстве датируются июнем 1427 года, когда потери в исследованиях торговли составили 200 пунктов. Отдельно следует упомянуть о небесном явлении, которое вызвало волнения в государстве, поскольку подданные усмотрели в нём «знак свыше». Исследователи склоняются к тому, что в начале августа 1423 года в африканском небе можно было наблюдать огромный метеор. Именно он и стал причиной некоторой дестабилизации внутренней жизни страны. 01/01/1429 известен в истории тем, что Нкуву провёл очередную реформу, позволившую ему централизовать власть и стать «главным жрецом» государства. Именно он теперь возглавлял праздничные церемонии жертвоприношений богам. Лишение некоторых прав местной знати и жречества дестабилизировало внутреннюю жизнь, однако через полгода умы успокоились, а подданные смирились с новым порядком вещей. Те племенные объединения, которые некоторые упёртые историки до сих пор считают государствами – Теке, Луба, Пенде, Яка, Лунда, Сонга, Тетела – фактически являлись частью государства Конго, ибо в наиболее ранней версии титула «Повелителя Конго» указано, что он является верховным жрецом богов перечисленных племенных образований. Очевидно, что сведения, дошедшие до наших дней, неполны и тенденциозны. К сожалению, они не дают ответа на вопрос, почему произошёл серьёзный политический кризис в марте 1434 года. Возможно, это было связано с сопротивлением местной знати и сепаратизмом, возможно с какими-то небесными явлениями, но стабильность государства упала наполовину. Центральная власть сосредоточилась на преодолении этого кризиса. Группа придворных историков из Магриба склоняется к тому, что кризис был спровоцирован борьбой за власть «в верхах» и на его подавление было затрачено больше времени, нежели предполагали ранее. По крайней мере, убийство знатного вельможи, дяди одного из пигмейских вождей, о котором упоминает «идол из Яунде» (идол местного божества, держащий в руках деревянную доску с письменами) и которое датируется серединой ноября 1436 года, они называют «казнью». Сам идол датируется концом 30-х годов 15-го века и сообщает, что «грозный Мумба-Юмба за свою гордыню, превышающую его рост, достался на обед Мкуу-мбемба». В легендах народов Конго "Мкуу-мбемба" является хищником, размером больше самых крупных бегемотов и обитающим в болотах экваториальных джунглей (нечто аналогичное драконам из средневековых европейских легенд); согласно косвенным данным, какие-то неизвестные науке животные до сих пор проживают в отдалённых местах джунглей, но следы их до сих пор не обнаружены. Достоверно известно, что 1437 год стал годом, когда государство Конго выходит из тьмы веков на мировую арену и его история становится более достоверной. Так, летом 1437 года ситуация в государстве полностью стабилизировалась, в начале августа был достигнут первый уровень военной технологии, а в ноябре того же года произошло качественное изменение инфраструктуры государства, поскольку был достигнут первый уровень инфраструктуры. Именно ноябрём 1437 датируется сообщение о назначении сборщиков налогов во всех провинциях государства. 01.01.1439 Нкуву в очередной раз проводит централизацию власти, что дестабилизирует внутреннюю жизнь. Теперь он стал «верховным главнокомандующим всех племён» и «повелителем джунглей». Нестабильность, вызванная таким решением, вылилась в конце июля того же года в недовольство купечества, которое привело к потерям в исследовании торговых технологий. Очевидно, они были недовольны тем, что не могли участвовать в международной торговле. 01.08.1439 В Конго был достигнут первый уровень морских технологий. Поскольку ни морских портов ни морских провинций в государстве не было, всё ограничилось путешествием Нкуву и его двора на больших пирогах вниз по течению в провинцию Пул. Последующее десятилетие отмечено ростом населения и борьбой центральной власти против различных течений внутренней жизни. В конце апреля 1441 года в провинции Конго произошёл резкий рост населения – по сведениям сборщика налогов на 2500 человек – что позволило не только увеличить базовый налог, но и количество рекрутов в столичной провинции. В самом конце октября 1443 года местное жречество собралось в центральном храме и потребовало у Нкуву, чтобы он следовал исключительно «советам Совета жрецов». Это первый из известных зафиксированных конфликтов между светской и духовной властями на территории Конго. «Главный жрец государства» проигнорировал мнение своих «коллег», что несколько дестабилизировало внутреннюю жизнь страны. В середине июня 1446 года очередной всплеск недовольства купечества вновь привёл к потерям в исследованиях торговых технологий. Чем он был вызван – то ли мраком невежества, то ли нетерпением – источники не сообщают. 01.01.1449 Нкуву сделал очередной шаг к построению централизованного государства, приняв некоторые дополнительные полномочия и атрибуты центральной власти. Подобные действия не только дестабилизировали внутреннюю жизнь, но и в очередной раз привели к недовольству купечества (в середине января того же года). Однако Нкуву в своей жажде власти был подобен носорогу, сметающему всё на своём пути. Очевидно, что прозвище «белый носорог», каким его наградили в Нижнем Заире, указывает не только на его парадное одеяние из белой ткани (элементы которого сохранялись до восемнадцатого века), но и на характер этого вождя. Кстати, именно в Нижнем Заире в архивах одного из поселений был найден подлинный документ, который историки датируют серединой ноября 1450 года, сообщающий об утверждении внутренних торговых уложений этой провинции. Документ представляет собой доску эбенового дерева, на котором на старых диалектах языков лингала и суахили записаны основные правила торговли. Летом 1451 года появляются первые сведения о европейцах. Традиционные европейские историки считают, что в 1482 португалец Диого Као стал первым европейцем, посетившим Конго, а до этого жители Конго не имели контактов с европейской цивилизацией. Однако в донесении от наместника в Пуле недвусмысленно сообщается, что европейцы оказались на границах Конго на 30 лет раньше. В донесении говорится о том, что неизвестные белые воины появились неизвестно откуда в пограничной области Камерун, убили всех мужчин и женщин, разорили деревни и осквернили святилища, после чего осенью скрылись неизвестно куда. Вероятнее всего, это были португальцы. Через год, в июле 1452 года, был достигнут первый уровень торговых технологий. Наконец-то стало возможно для Конго участие в международной торговле. В последующие пять лет не было значительных событий. Из тех отрывочных сведений, иногда напоминающих легенды, достойны упоминания указ о продаже должностей в провинции Пул, принёсший казне 100 золотых в середине июля 1455 года, и доклад о бесчинствах неизвестного отряда бледнолицых в Экваториальной Гвинее. Историки склоняются к тому, что в период с весеннего до осеннего равноденствия 1456 года некий португальский отряд подобно саранче опустошил всю Экваториальную Гвинею, истребив или обратив в рабство всех туземцев побережья. По крайней мере, ни в архивах Конго, ни в дошедших до нас европейских архивах, сведения о туземном населении этой провинции начиная с 1456 года не встречаются. Каких-то нападений на Конго со стороны португальцев не было (по крайней мере, сведений о них не сохранилось). 01.01.1457 Трон из красного дерева занял Нзинья Нкува – восьмой сын (по другим сведениям – старший внук) Нкуву. О причинах смерти Нкуву хроники ничего не сообщают; возможно, что смерть произошла от естественных причин в силу возраста. Согласно существовавшему в те времена ритуалу тело повелителя в праздничном облачении верховного вождя положили на ладью, украсили цветами, принесли в жертву восемь рабов, после чего отправили в последнее путешествие по реке. Ниже от Малебо-Пул (пространство шириной свыше 20 км, разделяющее Киншасу, столицу современного Заира, и Браззавиль, столицу Конго в настоящее время – прим. автора), откуда Нкуву отправился в своё последнее путешествие, находятся водопады Ливингстона (354-километровый отрезок, включающий целую серию порогов и 32 водопада, последним из которых, по имени "Котел дьявола", река вырывается из Кристальных гор и опускается до уровня моря) и именно там, в кипящих водах великой реки, нашёл своё последнее прибежище этот великий вождь. Новый повелитель Конго и по совместительству «верховный жрец», «верховный главнокомандующий» и прочая и прочая и прочая… продолжил политику своего предшественника. 18.01.1459 Нзинья Нкува сделал очередной шаг к усилению своей власти, централизовав управление местными делами в ущерб местной знати. Конечно, это несколько дестабилизировало внутреннюю жизнь, но ненадолго. Через одиннадцать месяцев купцов Конго охватила жажда торговли и казна пошла на затраты, послав их всех в торговый центр Того. Как они туда добрались – история умалчивает, но то, что они добрались – исторически доказанный факт. В те времена этот торговый центр имел незначительный оборот (примерно 83-84 золотых) и обслуживал купцов из близлежащих африканских государств. Последующее десятилетие не отмечено в истории Конго значительными событиями. Пигмеи плодились в джунглях, рыба и крокодилы наполняли болота и реки, ни землетрясений, ни наводнений, ни прочих метеоров не наблюдалось. Известно лишь, что осенью 1461 года появилась какая-то региональная ересь, которую в столице проигнорировали, да ещё в архивах двора было найдено небольшое сообщение (датируется апрелем 1464 года) о коррупции среди знати и которое, очевидно, было проигнорировано Нзинья Нкува, поскольку именно в 1464 году наблюдается инфляция в 1%. 28.01.1469 Нзинья Нкува унаследовал от своего предшественника жажду власти. Именно этим можно объяснить его решение об усилении централизации управления. Теперь чиновников на посты в провинции назначал он сам, а не вожди местных племён (которые всё более и более ассимилировались со столичной знатью и предпочитали жить в столице, а не на окраинах). 01.04.1469 был основан гарнизон в Яунде, что увеличило количество рекрутов в этой провинции. Через два года, в январе 1471 года, представители городов обратились к повелителю Конго с требованием восстановления старых прав городского управления. Нзинья Нкува отказал в удовлетворении прошения, что привело к резкому падению стабильности государства. Последующие два года усилия властей были сосредоточены на стабилизации обстановки. Вообще говоря, сведения о 70-х годах 15 века по истории Конго крайне скудны. Из достоверных следует отметить только реорганизацию армии в марте 1476 года, когда в исследование армейских технологий было добавлено 500 пунктов. При этом у государства не было постоянной армии, поскольку повелители пока не видели в ней необходимости. 29.01.1479 Нзинья Нкува принял решение даровать некоторые права богатым подданным в ущерб знати. Очевидно, что с этого момента государственная власть начинает искать опору не только в родо-племенной знати, но и в тех представителях богатой прослойки общества, кто достиг своего благосостояния в силу своих умений и знаний, а не по праву рождения. Это, конечно, немного дестабилизировало внутреннюю жизнь, однако совсем незначительно. Следующее десятилетие также бедно достоверными событиями. Увы, но к подлинным свидетельствам того периода можно отнести лишь «Торговое уложение» провинции Пул, подписанное повелителем Конго в день летнего солнцестояния 1483 года, да сообщение о реорганизации армии двумя годами позднее. Иные сведения при их рассмотрении оказываются либо вариантами сообщений о более ранних событиях либо устным народным творчеством, которое нельзя достоверно привязать к какому-либо конкретному времени и месту. Достоверно известно, что 01.02.1489 Нкува утвердил некоторые дополнительные права богатым подданным опять же в ущерб местной знати. Подобное решение некоторые исследователи радикального марксистского толка относят к переходу от феодализма к капитализму, однако необходимо помнить, что в тот период в Конго ещё не закончилось формирование рабовладельческого общества в обычном его понимании, поэтому данное решение следует рассматривать исключительно как борьбу разных политических концепций и течений возле трона. Несомненно, что нововведение нашло широкий отклик среди состоятельных граждан, ибо в записях главного казначея двора содержатся сведении о даре в 150 золотых, который преподнесли благодарные жители своему повелителю в самом конце ноября 1489 года. Однако знать была ещё сильна и имела реальное влияние на жизнь государства. В следующем десятилетии историки отмечают как минимум два коррупционных скандала (ноябрь 1492 и август 1497), когда казна пыталась решить проблему коррупции путём выплаты денег из казны (что оба раза приводило к волнениям подданных). Кроме того, июлем 1495 датировано сообщение о недовольстве купечества, приведшее к потерям в исследованиях торговых технологий сразу на 400 п. Главным препятствием на пути прогресса Нзинья Нкува счёл закрепощённость внутренней жизни подданных. Указом от 01.02.1499 всем подданным впервые были дарованы некоторые личные свободы, что можно рассматривать, как начало пути Конго к построению общества первичной демократии. В истории есть немало примеров, когда решение главы государства становились поворотным пунктом истории. И хотя даровано было немного, это решение повелителя Конго можно рассматривать как первый шаг на этом пути. Не всем подобное пришлось по нраву. В дворцовом архиве было найдено сообщение, датируемое серединой сентября 1501 года, в котором говорится о том, что знать потребовала у Нзинья Нкува вернуть старые права «как при отцах и дедах наших было». Челобитчики были обвинены в «покушении на основы и устои верховной власти» и преданы казни (их бросили львам из дворцового зверинца). Последующие пять лет (последних лет правления Нзинья Нкува) не были отмечены никакими значительными событиями в жизни государства. Можно упомянуть только об основании в декабре 1505 года гарнизона в Яунде. Кроме того, имеется косвенное подтверждение того, что купцы выполняли роль осведомителей об иностранных делах для правителя Конго. Сохранилось сообщение одного из придворных о том, что «…Лумумба же, купец из Нижнего Заира, был в Того и слыхал от тамошних купцов о том, что далеко на севере два государя заявили, что поделили мир пополам и самый главный жрец их по имени Папа согласился на это…»; очевидно, что речь идёт о Тордесильясском договоре. Пробыв на троне 49 лет, в июне 1506 года Нзинья Нкува предстал перед своими праотцами и, согласно традиции, окончил свой путь в ладье у водопадов. Дворцовые хроники сообщают, что «повелитель в последние годы одряхлел и стал плохо видеть», а умер во время путешествия к священному источнику, который находился недалеко от гор Рувензори, от шистозсамоза (по крайней мере, врачи определяют причину смерти по сохранившимся сведениям именно так). Перейдём теперь к правлению наследника Нзинья Нкува, чьё правление стало новой вехой на пути создания мощного и великого государства в Экваториальной Африке.[Ветка автоматически закрыта]  Наша демократия - это свобода слова от дела, свобода дела от совести, свобода совести от угрызений. |
)
. А мы уж и заждались 
. Видели мы, как инки плавали по Средиземному морю. Теперь посмотрим, как негры разгуливают в набедренных повязках по заснеженной России ){kind=small}
)
ИМХО надо сначала третью торговлю (для монополии в Того), потом третью инфру (для постройки пары-тройки виноделен, опять же крепости и академия ИМХО непозволительная роскошь), а потом уже и в армию все сливать (хотя ИМХО воевать придется не скоро, можно бы и пятую инфру открыть попробовать
).
) для создания колонии с портом (торговля за пределами Занзибара), и тут опять же третий торговый тех будет весьма кстати, как вобщем и третья инфра, с постройкой виноделен. Сейчас у меня 1480 год, до третьего торгового еще 50 лет, надеюсь что за это время смогу получить ивентных колонистов и порт. В казне 1000 монет (могло быть 2000), от скуки выменял себе карты всего мира, не удержался
В начале AARа я указал, что Конго
.)